礼拝メッセージより

「どん底までも」　2020年4月5日

聖書：ヨハネによる福音書　19章17-30節
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(日本聖書協会のHP)

　大祭司やファリサイ派の者たちによって捕らえられたイエスは、ローマ帝国の総督であるピラトのもとへ連れて行かれた。当時ユダヤはローマに占領されていて自分達には死刑にする権利がなかったため、ユダヤ人は総督であるピラトにイエスの処刑を願い出た。
　ピラトとユダヤ人たちとの間にはいろんな軋轢があり、以前から何度も問題が起きていたようだ。力で押さえ込もうとするピラトに対して、ユダヤ人たちが命がけで抵抗するなんてこともあったようだ。ローマ帝国では問題があれば住民たちが皇帝に訴え出ることもできたそうで、ピラトも総督であるからといっても何でもかんでも思い通りに出来るわけではなかったようだ。ピラトにとってはなかなか思い通りにできないユダヤ人たちは面倒な人達だったのだろう。

　そんなユダヤ人たちが今度はイエスを処刑するようにと訴え出てきた。しかもどんな罪で裁くのかもよく分からないような状況だった。
　ピラトはお前たちの律法に従って勝手に裁けと言ったけれど、自分達には死刑にする権利がないからということでピラトが処刑させようとしていた。

　ピラトは最初はイエスを釈放しようとしたと書いてある。それはピラトがユダヤ人たちの言うとおりにはしたくない、要求を突っぱねたいということだったんじゃないかという気がしている。イエスに対してあなたはユダヤ人の王なのかというような問答をしたあと、ユダヤ人に対してあの男には何の罪も見いだせないと答えたり、その後にも過越祭の時に一人を釈放することになっているけれど、あのユダヤ人の王を釈放してほしいかと言ったと書かれている。これはピラトがイエスを助けようとしているのかと思っていたけれど、それよりもユダヤ人たちの要求をつっぱねたいという意識が強いような気がする。
　それでもユダヤ人たちがイエスを十字架につけろとあまりに強硬に主張するので、ユダヤ人たちの望むようにイエスを十字架につけるために彼らに引き渡した。ピラトにとってはここでユダヤ人に暴動を起こされてしまうと、総督としての能力を疑われることになりかねず、それが一番困ることだったのだろう。

　イエスはゴルゴタという場所まで、自分で十字架を背負って歩かされた。そこは地形が骸骨に似ているので、されこうべの場所、ゴルゴタという名前になっていたそうだ。イエスは三つの十字架の真ん中につけられた。十字架の上には罪状書きがつけられた。そこにはヘブライ語、ラテン語、ギリシャ語で、「ナザレのイエス、ユダヤ人の王」と書いてあった。当時の三つの主要な言葉で罪状書きが書かれたので、過ぎ越しの祭りのために各地からエルサレムに来ていた大勢の人が「ナザレのイエス、ユダヤ人の王」という言葉を見たようだ。
　ユダヤ人の祭司長たちはそれが気に入らないので、ユダヤ人の王と自称した、と変えてくれと頼んだが、ピラトは私が書いたままにしておけと言ってそれには応じなかった。十字架につけることはユダヤ人たちに押し切られてしまったけれど、その腹いせにユダヤ人たちが嫌がることをわざわざ罪状書きに書いたという、ピラトのささやかな抵抗というか嫌がらせだったように思う。

　イエスの十字架のもとに二組の人たちがいた。兵士たちがイエスの服を取り、四つに分けた。そして下着も分けようとしたが一枚織りだったのでくじ引きをした。この福音書を書いたヨハネにとってそれはまさしく旧約聖書の詩編22:19で言われていたこと「わたしの着物を分け　衣を取ろうとしてくじを引く」が現実となったことと見えたようだ。
　十字架のもとにはもう一組の人たちもいた。イエスの母と母の姉妹、クロパの妻マリアとマグダラのマリア、そして愛する弟子がいた。
　イエスは母に、「婦人よ、ご覧なさい。あなたの子です」と言った。そして弟子には「見なさい。あなたの母です」と言った。そしてこの弟子はイエスの母を自分の家に引き取ったというのだ。
　他の福音書によると十字架の場面にイエスの母は登場しない。愛する弟子というのも誰なのかはっきりしない。実際にこのような場面があったのかどうかわらかない。誰かの説教にあったが、これはイエスに愛される私たちもイエスの母の子となるということ、つまり私たちがイエスの兄弟となるんだということを言っているのではないか、と言っていた。そうかもしれないと思う。

　28節では、「イエスは、すべてのことが今や成し遂げられたのを知り、「渇く」と言われた」と書かれている。渇くという言葉は嘆きの歌である詩編22:15や詩編69:21にも出てくるそうだ。この福音書の著者は旧約聖書を引用することで、かねてから約束されていた出来事が起こった、イエスは約束されていた救い主なのだということを言おうとしているようだ。
　そしてイエスは最後に「成し遂げられた」と言い、頭を垂れて息を引き取ったと書かれている。全部終わった、神の計画は全部終わった。私たちのために肉体をもって地上に来られたイエスのなすべきことは完了したとこの福音書の著者は言う。
　イエスはユダヤ人たちにねたまれて処刑されてしまった。しかしただ処刑されたのではなく、自ら命を捨てたと書かれている。「10:18 だれもわたしから命を奪い取ることはできない。わたしは自分でそれを捨てる。わたしは命を捨てることもでき、それを再び受けることもできる。これは、わたしが父から受けた掟である。」というイエスの言葉がある。また「父がお与えになった杯は、飲むべきではないか(18:11)」とあるように、苦い杯ではあるけれどもそれを自ら飲むのだと決意していたと書かれている。そのことが、私たち人間を助けること、私たちを救うことであることを知っていたというのだ。私たちを愛しているから、イエスはこの苦い杯を水から飲んでくれた、福音書はそう告げているようだ。

　イエスは十字架で死んだ。そこには人間のいろんな欲望や思惑が渦巻いているようだ。イエスは人間の妬みや嘲りをうけながら、それでもそれに対して逆らうこともなく、反撃することもなく、全部吸い取っていくかのように、ただされるままに十字架につけられた。十字架につけられてもそこから降りてくるでもなく、自分を十字架につけた者を糾弾するでもなくそのまま死んでしまった。見るからに完全な敗北といったところだ。希望のかけらもない。人間的に見れば、まさに完全に神に見捨てられてしまったような状態だ。
　ところがそれが神の計画だった、そこで神の計画は完了したとこの福音書は告げるのだ。私たちから見れば最悪の事態に陥ってしまったように見える、神の手からこぼれ落ちたかのように見える、しかしそこにも神の手が届いているということだ。完全に神に見捨てられてしまったかのように思えるところをも神は見ているということだ。

　娼婦の人や取税人や病気の人や障害を持っている人、そんな人達と共に生きたきたイエスだった。罪人だと言われ、穢れていると言われ、落伍者だと言われ、社会から除け者にされてきた人達といつも食事を共にしていたイエスだった。そんな神から見捨てられたと言われていた人たちに、あなたたちは神に愛されている、あなたたちを愛していると告げ、そして実際に徹底的に愛したイエスだった。そんなイエスが十字架で処刑され死んでしまった。

　何をやってもうまくいかなくて、悪いことばかりが次々と起こることがある。何をどうしても改善しなくてどんどん悪くなる、いつしかみんなから見捨てられてひとりぼっちになってしまい、誰に助けを求めればいいのかも分からない、助けを求める力もなくなってしまうなんてこともある。どうにかする元気も勇気もなくなって、もうどうにでもなれ、なんて思う。
　そんな無様な、失敗ばかりの私たちの人生をイエスは支えてくれている、人生のどん底までも一緒にいてくれている、福音書はそのことを伝えてくれていように思う。

　私たちがもう最悪最低だと思うような状態でも、その下からイエスは支えてくれているということだ。イエスの十字架は私たちの人生のどん底に立っているのだと思う。イエスは弱い姿で、弱い私たちとどこまでも一緒にいてくれているのだ。だから私たちは決してひとりぼっちになることはない。どこでどうぶっ倒れようとイエスはそこに一緒にいてくれるのだ。それほどにイエスは徹底的に愛してくれている。

　イエスの十字架の死を前にして弟子たちは打ちのめされたに違いないと思う。何が起こっているのか、どうして十字架で処刑されないといけないのか、きっと最初は全然わからなかったんじゃないかと思う。それこそどん底に突き落とされてしまったんじゃないかと思う。
　しかしそんなどん底で少しずつイエスの姿を思い出していった、かつて聞いてきたイエスの言葉、かつて見てきたイエスの姿が甦ってきたのだと思う。そしてそれを思い出すほどに元気になっていったのだろうと思う。それこそが復活のイエスとの出会いだったのではないかと思う。

　どれだけ失敗しても、どれだけ傷ついても、どれだけ傷つけても、イエスは私たちと共にいてくれる。私たちを見捨てはしない。何があろうとイエスは私たちの人生を下から、どん底のさらに下から支えてくれている。失敗してもいい、挫けてもいい、何があっても私が支える、どこまでもいっしょにいる、イエスは私たちにもそう言われているのだろうと思う。